o 1o. livro publicado, 1861 -- extremamente significativo, por um conjunto incrível de elementos, que o fazem obra fundamental na produção literária machadiana
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Queda que as mulheres têm para os tolos
A primeira de suas peculiaridades reside no fato -- que o leitor
perceberá de imediato -- de não
constituir-se em um gênero definido, difícil de classificar nos moldes
tradicionais, aproximando-se mais de uma sátira e menos de um ensaio, muito
longe de ser um romance,uma novela, um conto ou uma crônica. Outra das particularidades
refere-se ao ter despertado ao longo do tempo – não tanto quando de sua
publicação – dúvidas, daí uma salutar (culturalmente falando) polêmica, quanto
à sua condição de criação original ou tradução de Machado de Assis,contendo em
si, portanto, uma conotação de mistério,dúvida e polêmica, que de resto
apenas corroboram, por assim dizer, o ‘espírito’ machadiano de fazer literatura
: afinal, todos sabemos, o autor de Dom
Casmurro utilizou em muitas de suas
criações – romanescas e contísticas, até mesmo em crônicas – o subterfúgio, a
dissimulação, o cultivo consciente, fundamentado e deliberado do enigma.
A multiplicidade da
representatividade histórica de Queda que
as mulheres têm para os tolos expressa-se em especial por deflagrar , a par
de todos os elementos acima mencionados,
um elo de interações, afinidades e intertextualidades com outros importantes momentos da vida literária de Machado de Assis, prenunciando,anunciando,
antecipando e consubstanciando em sua forma,linguagem,estilo e conteúdo
muito do que viria a seguir na lavra
ficcional do autor.
Que elos de
intertextualização são esses ? a)
como suposta tradução -- que a meu juízo não é -- inserida na produção
machadiana como intérprete de Victor Hugo, La Fontaine , Lamartine,
Shakespeare, Dante, Poe, Dickens, Goethe,e outros, constitui manifestação
pioneira do conceito da tradução, a incorporar a célebre “teoria do molho” , reaplicada e reutilizada numa perspectiva
das teorias do comparatismo elaboradas por ele
próprio, em muitos aspectos antecipadora da vertente atual dos estudos
de Literatura Comparada ; b) a ‘teoria amorosa’ desenvolvida em “Desencantos”, em Ressureição,
e chegando a Dom Casmurro – o
livro inaugural interagindo com a primeira peça teatral, com o primeiro
romance e com a obra-mater : em todas elas, a ‘ideologia’ da
dubiedade, da ambigüidade, da
dicotomia ; c) a mulher como
protagonista primordial da ficção machadiana ,que nos moldes de Flaubert, Balzac, Eça de Queiroz (juntamente
com Freud – de quem Machado ‘antecipou’ muitos conceitos, não fosse este,como
aquele, grande perscrutador da alma humana), traz para o centro das discussões,
o feminino e a questão da sexualidade
feminina : nenhum escritor de seu
tempo ‘edificou’ tanto a mulher como
personagem capital e leitmotiv básico
de seus textos como Machado ,que escrevia sobre mulheres e para mulher ; d)
a tríade tolo -- mulher -- homem de espírito , que
permeia toda a ficção machadiana, sob uma teia dramatúrgica presente em
contos e romances ao longo do tempo e da evolução literária de Machado
,transportando a 'ideologia' de Queda que
as mulheres têm para os tolos para
muitas das obras posteriores.
Machado, eterno enigma
Queda que as mulheres têm para os
tolos veio a lume no ano de 1861, originalmente publicada na revista A Marmota Fluminense, em cinco folhetins sucessivos: 19, 23, 26, 30
de abril e 03 de maio, e no mesmo ano em livro, um opúsculo de 43 páginas,
formato 16 x 12cm , pela Typographia de
Paula Brito [Francisco de Paula Brito, "o primeiro editor digno
deste nome que houve entre nós", em citação de Machado de Assis, exerceu
papel fundamental no desenvolvimento da carreira literária de Machado – bem
como de muitos outros escritores, em meados do século XIX. Inaugurou, na verdade,
uma vertente histórica e uma linhagem de editores ou casas editoriais que se
constituíram em ponto de encontro da elite cultural e de incentivo à produção
literária.]
Tanto nos folhetins como nos volumes editados aparece sob a indicação de “tradução de
Machado de Assis”, sem informar no entanto o nome do autor
original.
Estudiosos
e pesquisadores de Machado de Assis por muito tempo sustentaram -- em que me incorporei -- tratar-se de um trabalho original, disfarçado em tradução
por ‘timidez’ do autor, mas o ensaísta
(e machadófilo) francês Jean-Michel Massa defendeu, recentemente, ser uma tradução do panfleto
publicado anonimamente pela editora F. Renard de Liège, em 1859, com o título “De l'amour des femmes pour
les sots”, atribuído posteriormente ao belga Victor Henaux — ainda que
apenas cite nominalmente a obra, sem
maiores detalhes , em seu livro Machado de Assis traducteur [Massa teria tido acesso, segundo ele, à 4ª.
edição da obra de Henaux, pertencente à Biblioteca Nacional de Paris].
O disfarce concebido por Machado, segundo os que asseguram ser uma
criação e não tradução – por ‘timidez’ do autor – seria mais um dos
inúmeros subterfúgios machadianos: de um
lado, por ser Queda... seu primeiríssimo livro publicado, em 1861; de outro lado, pelo fato
de ser ele anda ‘um ilustre desconhecido’ e sobretudo por ser um texto de
gênero absolutamente indefinido — não é romance, não é conto, não novela, não
crônica, não poesia, não teatro : aproxima-se mais do ensaio (filosófico)
.Machado , ‘a la Machado ’, teria optado por aparecer como tradutor :
inclusive porque sempre foi (e é) difícil encontrar, comprovar e certificar-se
de muitas das traduções feitas por ele – que constituem um permanente desafio a
críticos,pesquisadores,historiadores e estudiosos.
Convém assinalar que em 1859,
A Marmota publicou, também em
folhetins,dois textos literários muito peculiares no que se referem a Machado
de Assis. De 10 maio a 30 agosto, o conto “Bagatela” , com uma nota inicial
informando “O sr. Machado de Assis cujo
nome e de cujas produções literárias já os nossos leitores têm conhecimento,
pelo que de sua pena se tem publicado, mimoseou-nos com a seguinte tradução,que
muito lhe agradecemos, cujo trabalho não é,como o título diz, uma Bagatela”.No
entanto, Jean-Michel Massa realizou
intensa pesquisa, consultando primeiramente “os melhores especialistas do conto
fantástico(M.M. Castex, Vax, Stragliati,
M. Versians) e nenhum deles tinha a menor referência sobre esse texto;
depois, buscando localizar na Biblioteca
Nacional de Paris o conto entre as principais obras -- nada menos
que 19 obras publicadas entre 1842 e
1859 e em 3 coletâneas de contos fantásticos – da mesma forma nada encontrando;
em última instância,Massa supõe que o conto possa ter sido publicado numa revista literária francesa de pouca
importância e algo obscura, da qual não restam exemplares ou registros
bibliográficos.
Em se tratando de Machado, sabemos tudo ser possível – o feito pelo
não-feito, o criado pelo traduzido, o escrito pelo não-escrito. Nada como esses
exemplos para alimentarem especulações, divagações, ilações e interpretações em
torno não apenas de Queda... – a
rigor, um prenúncio do que se desenrolaria na produção literária de Machado –
mas de várias outras obras, entre pseudônimos,anônimos e criptônimos, dúvidas e
mistérios, sutilezas e enigmas,disfarces e subterfúgios .
Mestre dessas ‘artes’, Machado utilizou-os à exaustão, como meios e instrumentos de
disfarce: só de pseudônimos, foram mais de 30 assinaturas diferentes, em contos
(como eram publicados em folhetins, por vezes uma assinatura diferente para
cada capítulo) e crônicas : nestas, a prática do anonimato, por Machado,
atingiu seu auge, por assim dizer, na série “Bons Dias!”, conjunto seqüencial
de crônicas publicadas na Gazeta de
Notícias de abril 1888 a
agosto 1889 – porque somente descoberto
e revelado na década de 1950, por J. Galante de Souza, vale dizer cerca de 70
anos depois (!)
Mistério e enigmas, aliás, não faltam na obra e na carreira literária
de Machado. O mistério machadiano pode perfeitamente ser associado à lenda fáustica : Fausto, de
Goethe,símbolo da inquietação humana, aturdido num universo que não
compreendia, vendeu a alma ao diabo, em troca de sabedoria e poder ; Machado,
ao contrário , desdenhou do poder, preocupado apenas em alcançar o
conhecimento, “aquele conhecimento impiedoso, meio diabólico e tantas vezes
doloroso que desnuda a alma do homem e procura, em vão, levantar o véu da
natureza”. Em Machado, pressente-se sempre que há alguma coisa mais oculta, sem
se saber exatamente o quê — e nada o
explica satisfatoriamente. Sente-se que existe sempre algo a descobrir no
mistério machadiano, no enigma do criador de uma obra de ficção tão importante
quanto a dos grandes mestres dos séculos XIX e XX, como Balzac, Stendhal, Flaubert, Proust.
Daí, quem garante Queda que as
mulheres têm para os tolos ser
efetivamente uma tradução feita por Machado, ou mais um de seus
subterfúgios ? E cá entre nós e para nós, a versão considerada por mais de um
século é muito mais, digamos, ‘charmosa’, muito mais — não há dúvida alguma — condizente e apropriada
ao estilo e espírito machadiano : sutil,
insinuante, ambíguo, dissimulado. Pois não é essa, a par de outras igualmente
grandiosas, a mais espetacular característica/conotação de toda obra de Machado
? Ele sempre cultivou a dúvida, o ‘traiu ou não traiu’(implícito em sua maior e
definitiva obra), ‘insinuou ou não’, ‘seduziu ou não’, ‘mentiu ou não’, ‘furtou
ou não’,‘fez ou não fez’— um teor
‘hamletiano’ que permeia todos os romances, contos e novelas, a
ligá-lo e referenciá-lo a Shakespeare,uma de suas grandes admirações e
contumaz citação ..
De Shakespeare e de Goethe – este,
outra de suas leituras mais
assíduas --Machado assimilou e incorporou
à sua obra ficcional a temática do ciúme, aliás o binômio ‘ciúme e
perdão’ , presente e atuante em romances
como Ressurreição, A mão e a luva, sobretudo em Dom
Casmurro , e em inúmeros contos : binômio que também (ou
essencialmente) remete a Freud, de quem Machado consubstanciou – sem o
conhecer...—os elementos e conceitos do inconsciente, do psiquismo humano, da
sexualidade feminina, estabelecendo como nenhum outro escritor brasileiro de
seu tempo vetores e pontos de interseção
entre a literatura e a psicanálise,
desde as primeiras obras, mesmo as da ‘fase de aprendizado’ e atingindo
seu clímax na denominada ‘fase de maturidade’. Como sentencia Roberto
Schwarz , “Machado é um autor que em 1880 está dizendo coisas que Freud diria 25
anos depois. Em Esaú e Jacó, por exemplo, antecipou-se a Freud no ‘complexo de
Édipo’”. E sabemos ser Machado de
Assis o grande autor do romance psicológico brasileiro do
século XIX e do início do século XX.
O certo é que Queda que as
mulheres têm para os tolos ser ou não tradução é o que menos importa. O que
vale ser considerado mesmo é, primeiro, sua própria textura — leve, gracioso,
fluente, irônico, bem-humorado — e sua indefinição genética, sua
não-identificação formal ; depois, ter sido inspiração para muito do que viria
a seguir , o modelo de uma ‘teoria amorosa’ exercitada por Machado em
“Desencantos”(1861), em Ressurreição(1872), e finalmente na opera-mater, a grandiosa Dom Casmurro.(1899).
Queda
que as mulheres têm para os tolos adquire representativa especial e
peculiar, pois lhe serviu de inspiração para a escrita de sua primeira peça
teatral, por cadeia, de seu primeiro romance,e, por fim, de sua obra definitiva
e consagradora .Todos esses textos têm
por modelo a “teoria amorosa” -- traduzida ou não – anunciada por Machado, em
1861; em todas eles, a ‘ideologia’ da
dúvida, da dubiedade, da incerteza, da ambigüidade; todos eles abordam a
questão da escolha que a mulher deve fazer entre um homem de espírito e um
homem sem juízo – que constitui-se num dos primordiais arcabouços dramatúrgicos
e temáticos da ficção machadiana.
a forma literária de uma
trindade machadiana
Entre os vários e relevantes elementos por meio dos quais Queda que as mulheres têm para os tolos
prenuncia, integra-se e intertextualiza-se
com diversas obras machadiana,entre eles a ironia, o sarcasmo, a
sutileza, a finura psicológica, o vocativo ao leitor, vale destacar o que se pode denominar de ‘diplomacia amorosa’ , expressa pela tríade tolo -- mulher -- homem de espírito que
permeia toda a ficção machadiana e sua evolução literária .
A trindade habita
intensamente, como protagonista, a maioria dos contos do ciclo 1858-71 --
mormente nos contos “Confissões de uma viúva moça”,“Fernando e Fernanda”,”A
felicidade pelo casamento” , “O anjo Rafael” ,”A mulher de preto”, “Linha reta
e linha curva” ,“Ernesto de Tal”, “O machete”, “Aires e Vergueiro”, “Antes que
cases” – e está presente em todos os contos
do período 1872-79 . A tríade está nos romances Ressureição, A mão e a luva e Helena
, anuncia-se algo transformada na transição representada por Iaiá Garcia, transmuta-se inteiramente
em Memórias póstumas de Brás Cubas
(quando surge consistentemente o cético, oriundo do homem de espírito
transformado), reaparece em
Quincas Borba , e,
sob outra perspectiva ,em
Dom Casmurro , por
fim chega a seu ocaso nos derradeiros romances Esaú e Jacó e Memorial de
Aires (o cético atingindo seu cume
no Conselheiro Aires) : na última obra, a seara
da redenção total da mulher machadiana(protagonizada por Carmo),
definitivamente apartada da preferência pelo tolo ao invés e em vez do homem de
espírito.
Os tolos são, via de
regra, frívolos, estroínas, praticam as fórmulas socialmente estabelecidas, sua
linguagem assemelha-se à retórica romântica dos folhetins, ostentam
autoconfiança, são determinados e objetivos nas ações afetivas, até mesmo
fingindo sentimentos e aparentando paixões com o fito exclusivo de conquistar a
mulher. Exatamente ao contrário dos homens de espírito, que fracassam e são
excluídos por não se coadunarem com os padrões de postura, convenções e
relacionamento sociais e por acreditarem numa vida além e acima do jogo estratégico de
aparências falsas e artificiais – mas se verá
que , ao longo do tempo e dos contos
( e aqui convém lembrar o quanto os contos se constituíram de terreno e
instrumento de experimentação, como meio fundamental do processo de evolução
ficcional de Machado até a ‘inflexão’ do final da década de 1870/início de 1880
, cujas causas e motivos tanto intrigam
os analistas e estudiosos de Machado) ,
numa espécie de aprendizado pelo fracasso, irão amadurecer,assumir uma atitude de reflexão sobre a
"realidade aética da vida" vis –a - vis com a desilusão com as
possibilidades da vida moral e
transmutar-se no cético.
A ‘nova’ mulher
machadiana deplora a frivolidade do tolo (com quem se casou) e passa a se
inclinar para o homem de espírito (de quem aspira ser amante). Machado, atento e obediente aos
ditames sociais-‘ideológicos’ dos novos tempos,como sempre praticou em toda sua
obra ficcional, convoca o leitor à acurada reflexão sobre a preferência da
mulher – quer a antiga quer a atual – e deixa-lhe a responsabilidade do
julgamento conclusivo. A ele cabe dizer afinal o que pensam/querem as
mulheres.
Por outro lado, ao se
examinar alguns aspectos da
atividade de tradutor em Machado de Assis, denota-se que em todas as traduções
que fez, “se permitiu algumas licenças”, as quais demonstram que, para ele, o
traduzir não deveria ser um ofício de menor valor na carreira de um escritor.
Como tradutor e crítico-teórico do traduzir, Machado desde o início de sua
carreira literária percebeu como nenhum de seus contemporâneos a importância do
papel da tradução como geradora e
incentivadora do ‘diálogo’ entre textos, ou ‘diálogo entre literaturas’,como
propiciadora da hoje extremamente citada e difundida intertextualidade — na
qual, como em muitos outros campos e searas,
foi ele também um precursor.
Machado em sua ação
tradutória não compartilhava com seus
contemporâneos “o entendimento de cor local, no sentido dado pelo Romantismo –
o etnocentrismo, o indigenismo, a paisagem natal como elementos essenciais para
se criar uma literatura nacional genuína” – colocando-o em discordância com o
momento cultural do País no século XIX. E ia além, criando e praticando um
conceito da tradução – na verdade, um processo criador -- que, entre outros
aspectos, incorporava em maior ou menor
grau sua célebre “teoria do molho” , segundo a qual "pode-se ir buscar a especiaria alheia,
mas há de ser para temperá-la com o molho de sua fábrica" : vale dizer,
embora bebesse nas fontes européias utilizadas como ‘comida para seus
pensamentos’, ruminava os diversos
alimentos e os transformavam em pratos tipicamente machadianos, pois tirava de
cada coisa uma parte e fazia o seu ideal de arte, que praticava pioneiramente
como ninguém -- reaplicada e reutilizada
numa perspectiva das teorias do comparatismo elaboradas por ele próprio, em muitos aspectos antecipadoras da
vertente atual dos estudos de Literatura Comparada.
Tenha sido tradução ou não -- em ambos os casos, manifesto eloqüente de
criatividade de Machado – dando início e alavancando sua evolução literária
, Queda
que as mulheres têm para os tolos ultrapassa os limites de seu próprio
significado histórico, como obra
debutante e reveladora para , estabelecendo elos e decorrências na criação
ficcional, na inspiração teatral, na
atividade tradutória ,abrindo e fechando ciclos temáticos, oferecendo todas as
possibilidades de análise,interpretação e reflexão, contextualiza-se na fértil
e enorme seara da genialidade de Machado de Assis como uma das expressões mais
proeminentes de verdadeira transcendência literária.
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